法国启蒙思想家狄德罗简介-他怎么成为百科全书派的领袖 (法国启蒙思想家是谁)

狄德罗是谁？这位法国启蒙运动里的狠人，思想主张挺有意思，作品也一堆，今天就来随便聊聊。

德尼·狄德罗，1713年10月5日生，1784年7月30日走，法国东部郎格勒人。巴黎大学毕业的，身份不少——启蒙思想家、哲学家、戏剧家，还是百科全书派的头儿。

这家伙挺有热忱也够顽强，硬是把百科全书派拢在一起当领袖，还写了《对自然的解释》《达朗贝和狄德罗的谈话》这些书。

狄德罗出生在郎格勒，1732年拿了巴黎大学文科学士。他会好几国语言，像意大利语、英语，靠翻译沙夫茨伯里的《德性研究》出了名。

1745年，有个法国出版商布雷顿找他和达朗贝，想把英国那套百科全书翻成法文。俩人接了活儿，翻着翻着发现：英国的这玩意儿内容乱七八糟，观点老掉牙，宗教味儿浓得让人喘不过气。狄德罗就琢磨，咱自己编套更好的吧？出版商居然同意了。

于是狄德罗开始主编《百科全书》，一编就是25年。这期间，培根、霍布斯、洛克这些人对他影响挺大，尤其是培根编百科书的思想，让他铁了心要干这事。

除了编书，他还写了好多哲学著作，像《哲学思想录》《对自然的解释》《怀疑者漫步》《论盲人书简》……这些书里都透着他的唯物主义想法。

美学方面呢，《美之根源及性质的哲学的研究》《论戏剧艺术》《谈演员》《绘画论》这些书，说了他那个“美在关系”的主张。

先说说他的哲学思想。

他这哲学吧，有点形而上学的影子，但也掺了点辩证法的料。1749年写的《论盲人书简》，就把唯物主义说得挺明白。他没停留在“摸得着才算存在”这层面，还往理论思维里挖。他觉得世界就是个大盘子，里面只有时间、空间和物质。物质自己会动，不用靠什么神秘力量；运动是物质的属性，物质和运动分不开，才弄出这么花花绿绿的世界。这个世界是统一的，都统一在物质上。物质老动，永远在变，所以新东西总冒出来；所有东西都连着，联系和统一里藏着逻辑。他还觉得自然事物能互相变，变的时候连性质也跟着变。不过他这自然观还是有形而上学的毛病，把所有变化都归成“数量增长”，觉得自然里的因素是不变的，元素组合的东西，通过嬗变换来换去，最后就是循环。

认识论这块，狄德罗挺看重感觉，觉得理智里的东西，肯定先从感觉来。他就用认识的起源去反驳先验论和纯思辨的形而上学。主张感觉和理性俩轨道一起使劲，推动人类认识往前走。

他坚持唯物主义，又有同时代唯物主义者没有的辩证法，有人觉得他的唯物主义该叫“过渡性的唯物主义”。

他还站在法国第三等级那边，说国家起源于契约，君主的权力是人民给的。能实现人民自由平等的，是政体，但政体总会变，跟动物生命一样，肯定得死。封建专制迟早完蛋，换适合人性的政体。

再聊聊他的美学思想。

他根据唯物主义，搞出个“美在关系”说。“美”就是个存在物的名词，标记着一种共有的性质，这性质就是“关系”。也就是说，美在事物的客观性质，性质是美的根儿。他还说“关系是悟性的一种作用”，把关系分成实在的关系、察知的关系、虚构的关系，对应的美也分三种：“实在的美”（在我身外的美）、“见出的美”（与我有关的美）、虚构的美（艺术家创造的艺术作品的美）。按这个观点，他解释了现实美和艺术美，觉得艺术美是“模仿的美”，主张艺术学自然，反对仿古、守规矩，觉得大自然比艺术高，自然美比艺术美高。但他作为启蒙思想家，不甘心光追自然，又觉得艺术真实既不能违背自然真实，又不等于自然真实，得符合艺术家的理想，符合他虚构的关系。在艺术美的现实和理想里，他更看重理想。

审美鉴赏不光是感受，也是创造力，美感跟一个人的想象、敏感、知识成正比。从审美创造说，审美鉴赏就是“趣味”和“天才”。趣味靠法则知识，只能弄出些“惯性的美”。他把趣味、天才和审美感受分开，又把趣味和天才分开，没太注意它们之间的联系和渗透。按“美在关系”的观点，他还研究了审美判断的标准和分歧原因。他的美学思想，上承亚里士多德，下启车尔尼雪夫斯基，西方美学史上挺重要。但里面也有矛盾和混乱，他把美看成心灵里由“悟性”唤醒“关系观念”的东西的标记，有点把美和美感混为一谈，甚至用美感当美的基础，没划清美和美感的界限。

狄德罗还说过，法国学校该对所有儿童敞开，不分等级，初等学校得强迫、普及、免费。初等毕业的学生该能直接升大学。他提的学校体系是：初等升中等普通教育的文科，文科毕业升医科、法科、神科完成高等教育。还主张设多种高等专门学校，比如军事、工程、航海、农业、商业、艺术这些，还有训练文官的政治学校。各类学校都得加强数学，加自然、物理、化学这些课。

最后说说他的作品吧，挺多的：翻译了英国沙夫茨伯里的《论美德与德性》；论文《哲学沉思》；《怀疑者漫步》；小说《八卦珠宝》；《论盲人书信集》；《百科全书》；《论聋哑者书信集》；论文《对解释自然的思考》；戏剧《私生子》；《关于〈私生子〉一剧的谈话》；《一家之主》。