最后是怎么死的-生平简介-明朝邹守益是什么人 (最后死在哪里)

嘉靖初年，朝廷把邹守益给起用了。他路过浙江的时候，又去见了王守仁，俩人一起讨论学问，聊了一个多月。王守仁当时还挺舍不得走的，学生问他为啥，王守仁说：“曾子不是说过吗，有若似孔子，实则若虚，被人冒犯也不计较，邹守益这劲儿，跟谦差不多啊。”

嘉靖三年二月，朝廷闹了个大事，就是争论世宗他亲爹该叫啥尊号，历史上管这叫“大礼议”。邹守益这人刚正，直接上疏劝谏，说世宗这么做不合礼教古训，让他改错，多信忠臣。结果世宗火了，把他扔诏狱里严刑拷打，贬到广德当判官。到了广德，邹守益不搞别的，就靠教化治理地方，把那些不在祭祀名录的破庙给拆了，建了个复初书院，还请了王守仁的高足弟子玉良和其他学者来讲学，又写了《谕俗礼要》给老百姓宣讲。当时的思想家李贽（原文李贺，应该是笔误）对他这种靠教化来治理的方式佩服得很。

嘉靖五年，邹守益忙完公事回安福，跟刘邦采这些在安福的王门弟子凑一块儿，搞了个讲会叫“惜阴会”。这会隔月办一次，一次五天。安福、吉安那边听说的人都赶过来，连钱德洪、王镜这些王门的高足都特地从浙江跑来。惜阴会这么一搞，江右王学算是打下了基础。王守仁听说这事，还专门写了篇《惜阴说》夸他们，说：“安成那边的同志们，每月空几天聚五天，叫惜阴，这志向可真够诚的……知道良知这东西没停过一秒钟，就知道惜阴了；知道惜阴，就知道致良知了。孔子在河边说‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，懂了这个，从细微到显著，就能入德了。”

嘉靖六年，邹守益升了官，当南京礼部郎中。广德的老百姓为了感谢他，给他建了个生祠纪念他。到了嘉靖七年，王守仁没了，邹守益伤心得不行。为了接着王守仁的志向，他就跟湛若水、吕楠、钱德洪、王钱、薛侃这些人一起讨论学问，讲会就没停过，还在杭州建了天真书院，把大伙儿聚起来讲学，传播王学。

嘉靖十三年，邹守益回了老家，开始传经讲学。他对家乡的公益事业特别热心，总想着兴利除弊。县里编县志、修族谱、重刻厘弊军册这些事，他都积极支持，还写了序，像《安福丛录序》《安福粮总录序》《安福三刻县志总序》《安福重刻厘弊军册序》《遗爱集序》等等。他这人就崇尚忠义正直，讨厌邪恶奸诈，专门写了《李忠文公祠碑》纪念李时勉，《刘忠憨公祀典碑》纪念刘球，就是要弘扬正气。他还跟刘邦采、刘文敏、刘子和他们一起建了复古、复真、连山这些书院，又写了《重修学宫记》《创建复古书院记》《重修儒学记》记录这些事。他特爱家乡的山山水水，一草一木都让他有感情。一有空，他就去县里逛景点，还写了不少诗，像《游武功上西石屋山》《集云庵》《谈道石》《游机心潭至龙潭》《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》《石屋山》《游天台山》《马迹石》《过三峰》《归自武功至瀑水岩》这些诗，都挺清新好看的。为了传播王学，他还用县里的书院给四乡的人讲阳明理学的精华。春秋两季，就联合五个郡的人去青原山办大会，郡里县里乡里的大夫都来参加。这成了继惜阴会后，江西又一个全国有名的学术盛会，江西甚至全国的王门弟子都聚到青原山，一起探讨学问。邹守益他们这么一搞，青原山就成了当时很重要的学术中心。

嘉靖十七年，邹守益当了南京吏部考功郎中，第二年又成了司经局洗马，给皇帝讲经传史鉴。没多久又改太常少卿兼侍读学士，管南京翰林院。这段时间他都是当文官，没啥实权，因为他太刚直，敢直接劝谏，朝廷有点忌讳他，就敬而远之了。后来他当南京国子监祭酒，一上任就整顿学风，管得严，让学生好好念书。可又因为直言劝谏，被贬回家了。回了安福，邹守益更觉得“觉人垂后”是自己的责任，每月初一、十五就在明伦堂召集门生讲学，复古、复真这些书院都抢着请他当主讲。他讲学说话明白简单，听的人都能听明白。这时候青原会还在办，他是主讲。不过王门弟子也不是个个都守规矩，“精进的少，随意的多，光说不练搞空谈”。为了改这风气，守住惜阴会的老传统，嘉靖己亥年（1549）正月初八，他写了《惜阴申约》，狠狠批评了讲会里的一些坏毛病，要求大家：“从今往后，咱们得除旧布新，每人准备个本子自己检查，家里搞个会互相考，乡里也搞个会互相考。每次聚会的时候……大家一起虚心反省：平时举止够恭敬吗？做事够认真吗？跟人相处够真诚吗？做到这些就是德业，做不到就是过失。德业就写在本子上鼓励，过失也写在本子上提醒。愿意参加的写上名，注个‘愿如约’，不愿意的不勉强，愿意的可别限定时间。”用这个办法督促大家身体力行。后来王门弟子要编《王文成公年谱》，讲王守仁的生平、学术和传承，邹守益被推当总裁。结果年谱还没编完，他就病死了，享年72岁。隆庆初年（1567），朝廷追赠他南京礼部右侍郎，谥号文庄。历史上都说，真正得到王阳明理学真传的，就是安福的邹守益。江西的江右王学，经他他们一搞，成了王学最厉害的继承者。当时浙江那边王学搞得乱七八糟，多亏了邹守益，让阳明之道没断掉。作为江右王学的开山和掌门，他的学问造诣和见解，那真是没得比，传播王学时做了那么多事，功劳太大了。