唐朝科举科目主要分为什么-科举的内容考什么 (唐朝科举科目分为哪几类)

唐朝科举到底考些啥？很多人可能只知道有个进士科，其实里面门道多着呢。唐代科举主要分两种，贡举和制举。先说说制举，也叫制科，听着就挺特别，毕竟这是皇帝亲自搞的选拔。《新唐书》里说，这是天子自己下诏搞的，为了等那些“非常之才”。考试地点一般在皇宫里，有时候皇帝巡游到哪儿，就考在哪儿。一开始是口试，后来改笔试，皇帝有时候还亲自监考，规格挺高。制举科目名儿听着就厉害，什么贤良方正、直言极谏、博学宏辞，五花八门。武则天和唐玄宗那会儿最火，后来慢慢就不行了。制举是为了选拔有本事的人，重在看能不能解决实际问题，考上的待遇比贡举好，特别优秀的当场就能当官，差点儿的也能混个“出身”，算是有个官身底子。

唐政府对这类考生的品德有一定的要求。凡迹涉轻狂、兼亏礼教，或曾受到官府触发，虽薄有词艺，均不能参加考试。只有那些通晓礼教、品学兼优、未受过刑事处分的读书人，才允许参加县、州两级考试，然后参加礼部的考试。

另一类是学馆生徒(主要是“六学二馆”的生徒)，他们经学校考试后，成绩优异者被选送参加礼部考试。每年这两类考生的人数都由政府确定，其中各考试科目人数、各州府县赴考人数也有具体规定。每隔一段时间，政府会根据各地人口的消长情况和官吏队伍的状况以及考生的素质进行相应的调整。

明经是唐代贡举的重要科目之一。

关羽明经考试的内容，《新唐书·选举志》中记载：

“凡明经，先贴文，然后口试经文大义十条，答时务策三道，亦为四等。”

由此可知，明经考试的内容包括贴经、经义问答及时务策。

唐初明经考试主要考时务策。由于参加明经考试的人不研读经书，只是熟读、背诵一些对策文章，缺乏对经书大义的了解，没有治理国家的政治才能，因此，唐高宗下诏规定明经考试需加试贴经，贴经通过后才可以考时务策。后来贴经多考察孤僻字句，失去了选拔人才的作用，于是明经考试中又加上了经义问答。

唐代科举考试中，明经考试主要考察应试者熟读、北宋儒家经典原文及注释的能力，而进士科考诗赋，重视应试者的文学才华。因此，当时文人普遍重视进士科而轻视明经科。在唐代科举史上，明经科的地位不断下降，而进士科的地位不断上升。

进士科

唐初进士科考试只试策，并不试文，后来又增加了贴读、贴经和杂文等形式不一、不够规范的考试项目，但不固定。永隆二年，朝廷颁布了《条流明经进士诏》，规定了“进士试杂文两首，识问律者，然后并令试策。”杂文成为进士考试的法定项目。

杂文“谓阵铭论之类，开元间始以赋居其一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，非定制也。杂文专用诗赋，当在天宝之际。”

一定程度上而言，进士科杂文用诗赋，对唐诗的发展也产生了积极的影响。

开元之后，唐朝科举和文学的关系越来越密切，“时海内和平，士有不由文学而进，谈者所耻。”因此到了唐玄宗天宝之时，增加了进士科的难度系数，科举以文词的优劣来决定取士与否，使得天宝年间形成了行卷与纳卷的风尚。

唐代进士科一直到了唐文宗太和七年才停止了诗赋。进士科开始试议论，不试诗赋。改革的原地大概有这么两点，其一是应试者所作诗赋追求浮艳，不切实际，为世人诟病，其二是皇帝觉得当今天下士人不通经术，不读经典，专门一个心思去写诗赋了。

虽然唐文宗下诏要求停诗赋，但据考证，在实际考试中根本没有执行过，一直到了晚唐，进士科依然考诗赋。