古代的妓女叫什么？历史上不同称呼全解析与价值观探讨

一、称谓的起源与早期形态

1. 「妓」
最早见于《史记·货殖传》：“秦人以娼为妓。”这里的“妓”专指从事歌舞、娱乐、助兴的女性，兼具艺术性与服务性。

2. 「姬」
《诗经·小雅·常棣》里出现“姬”，原本指贵族女子；后因贵族中的歌舞女子常被称为“姬”，逐渐演变为妓的别称。

3. 「伎」
《后汉书》记载：“伎女擅长弹箜篌。”“伎”字侧重技术、才能，与后来的“艺伎”概念相近，强调表演技能而非单纯的卖淫。

二、各历史时期的专有称谓

1. 汉代

• 「歌妓」：以歌舞为主的女子，常在酒宴、官府活动中出现。
• 「婢」：有时被用于指代低层次的妓女，暗示其身份上的从属。

2. 魏晋南北朝

• 「青楼」：最早出现于《世说新语》：“何不作青楼？”青楼不单指场所，也代指在此从业的女子。
• 「楼女」：专指青楼中的女子，身份相对固定，常被文人雅客作为诗酒之伴。

3. 唐代

• 「妓院」：唐律中对妓院有专门条例，用以管理从业人员。
• 「花伎」：强调其“花”样的装饰与美貌，常在宫廷与贵族宴会中出现。
• 「夜明」：指专门在夜间娱乐的妓女，出现在《长恨歌》等诗篇。

4. 宋代

• 「伎乐」：宋词中常出现“伎乐”一词，指兼具歌舞与乐器演奏技能的女子。
• 「春闱」：宋代江湖俗称，指春季集中的妓院经营活动。
• 「茶楼妓」：随着茶楼兴起，出现以茶坊为舞台的表演型妓女。

5. 明清

• 「红楼」：明清小说《红楼梦》中的“红楼”成为妓院的代称，暗指红颜与楼阁。
• 「香闺」：清代词牌中出现的称呼，带有淡雅、幽静的意象。
• 「阖闾」：清代底层妓女常以此为号，暗指在闾阖之间行走。

6. 近现代（民国至新中国成立）

• 「妓院」：法制化后，官方用词趋向“妓院”。
• 「夜总会女郎」：在新式娱乐业兴起后，出现以酒吧、夜总会为场所的职业女性。

三、称谓背后的社会结构

1. 法律层面
2. 汉代《律令》对妓院设有税收与监管，对从业者的年龄、行为有明确限制。

3. 唐律《律》则把妓院列为“官养”或“私设”，分别对应不同的税率和管理方式。

4. 经济功能

5. 青楼与红楼在城市经济中占据重要位置，不仅提供娱乐，还承担了信息交流与社交网络的功能。

6. 随着盐铁专卖、漕运发展，妓女的流动性增强，形成了跨地区的“妓道”。

7. 文化表达

8. 文人雅士对妓女的赞颂往往体现在诗词、画作上，“琴瑟在御，声声入耳”，将其视作艺术灵感的源泉。
9. 同时也有批判声音，如《金瓶梅》对风尘女子的悲剧命运进行揭露。

四、价值观的变迁

1. 传统儒家视角

• 儒家伦理强调“三从四德”，对女子的贞洁有严格要求，妓女往往被视作“失德之身”。
• 但《礼记·曲礼》中有记载：“君子欲赦罪，必先悔过”，对从事风尘的女子亦有宽容的余地。

2. 佛道双修的宽容

• 佛教的“六度”“慈悲为怀”让部分寺院对失足女子提供慈善救助，称其为“尼”。
• 道教的“斋醮”仪式中，部分道观把妓女视作“阴差阳错”，通过祭祀求得平安。

3. 近代启蒙与法律改革

• 康有为、梁启超的“新学”提倡“妇女解放”，将妓女视作社会的“受害者”。
• 民国时期的《民法》首次将卖淫视为“卖身契约”，对妓女的保护措施有所提升。

4. 当代视角

• 当代学术研究倾向于把古代妓女看作“性别与劳动力历史”的一部分，强调其在文艺、经济中的贡献。
• 社会舆论对古代妓女的评价呈现多元化：有的强调其艺术价值，有的关注其社会底层身份的悲剧。

五、称谓背后的人性与文化

• 身份与自我：很多妓女会自行选取绰号或艺名，如“柳眉”“绮霞”，以此构筑个人品牌，强化自我认同。
• 艺术与技术：从“伎乐”到“歌妓”，她们的才艺往往是谋生的关键，也是被文人赞誉的根源。
• 情感与网络：青楼、红楼不仅是交易场所，亦是情感交流的空间，许多诗歌、绘画正是在这里孕育。
• 社会压力：称谓的变化往往伴随政治、经济、道德的波动，反映出社会对女性性行为的容忍度与限制。

六、结语

古代妓女的称呼在不同时期呈现出层次分明、功能各异的特点。从“妓”“姬”“伎”到“青楼”“红楼”，每一个词汇背后都映射出当时的法律制度、经济结构和文化价值。随着社会观念的演进，这些称谓不再单纯是标签，而成为研究女性历史、性别权力和文化交织的重要窗口。通过对这些称谓的梳理与价值观的探讨，我们得以更全面地审视古代风尘女子的生活图景与精神世界。