**古代妻子对丈夫的称呼大全：从皇后到平民的称呼全解析与文化背后故事**

一、帝后之间的称呼

1.1 “皇上”“陛下”

在封建帝制的最高层，皇后对君王的称呼最常见的是“皇上”或“陛下”。《资治通鉴·汉纪》里记载，刘邦的皇后吕雉在宫中向刘邦低声称呼“皇上”，既显示了皇后身份的尊贵，也体现了对皇权的敬畏。

文化背后：皇后作为后宫之首，她的言辞必须遵循礼制。使用“皇上”“陛下”既是对天子身份的称颂，也是对“天子受命于天、民服于德”的政治理念的呼应。

1.2 “圣父”“天子”

在汉、三国时期，皇后偶尔会以“圣父”或“天子”称呼君主。例如《后汉书·卷七·皇后纪》记载，梁皇后曾对刘秀说：“圣父，臣愿随侍左右。”

文化背后：此类称呼强调君王的神圣属性和父系家族的延续，暗合“天子受命、父严君慈”的儒家伦理。

二、王妃、郡主的称呼

2.1 “夫君”“夫子”

王妃、郡主对自己的夫君多以“夫君”或“夫子”称呼。唐代《旧唐书·后宫传》记载，李元婴的王妃称其为“夫君”，在宫中交谈时常以“夫君勿忘”。

文化背后：王妃的身份介于皇后与普通贵族妇女之间，她的称呼需要兼具亲昵与礼仪，故用“夫君”兼顾两者，兼具尊称与亲称的双重功能。

2.2 “大人”

在宋代，女性对拥有官职的王妃或贵族女性的丈夫常使用“（官职名）大人”。《宋史·宗室传》记载，宋徽宗的妃子在向其丈夫——赵构的弟弟时称呼“宰相大人”。

文化背后：官职本身即是身份的象征，称呼“（官职）大人”是对对方政治地位的认可，也是对礼法的遵守。

三、官员妻子的称呼

3.1 以官职为称——“（官职）大人”

明代官员之妻常以丈夫的官职称呼其夫。例如《明史·礼仪录》记载，参议大人之妻在书信中写道：“敬奉参议大人恩。”

文化背后：官吏身份在明清两代拥有固定的社会等级，这种称呼体现了家族对官员身份的自豪感，并通过夫妇间的称谓传递官场声望。

3.2 “夫君”“夫”

除称官职外，官员妻子也会在私密场合使用“夫君”或“夫”。《金瓶梅》中潘金莲对武大郎常说“夫君”，虽是下层人物，却照搬了官员妻子对丈夫的称呼模式。

文化背后：即使身份低微，使用“夫君”也能在家庭内部营造一种庄重感，防止夫妻关系过于随意化。

四、文人雅士的称呼

4.1 “夫子”

在文人家庭，妻子称丈夫为“夫子”是常见做法。《红楼梦》里，王熙凤对贾琏有时称其为“夫君”，但在书信中也会写成“夫子”。

文化背后：文人自诩为“儒学传承者”，“夫子”既是对丈夫学问的敬仰，也暗示夫妻关系在家中承担“教化传承”的功能。

4.2 “老公”“小官”

清代江南的纨绔子弟妻子偶尔会亲切地叫“老公”，但在乡镇文人圈中，常出现“某某小官”的称呼。比如《绣像清宫词》中记载，某秀才的妻子称其为“小官”。

文化背背后：在文人社交圈里，“小官”是对自家男子身份的调侃，既不失礼仪又显亲密。

五、平民与商贾的称呼

5.1 “老爷”“老公”

在明清时期的市井生活里，普通妇人对丈夫的称呼最常见的是“老爷”。《江湖旧事》一书中记载，盐商之妻对丈夫常称“老爷”，并在家族聚会上以此为礼。

文化背后：“老爷”源于对男性家长的尊称，强调其在家族中的支配地位和经济承担。

5.2 “家主”“当家”

在农村，妻子对丈夫的称呼常带有“家主”或“当家”。《清代乡约》记载，某乡的农妇在与邻居交谈时说：“我家当家在外作事。”

文化背后：农业社会中，男性是外出经商或耕作的主力，“当家”凸显了家庭内部的权力结构，妻子在公共场合使用该词，也是一种对外的身份展现。

六、特殊情境下的称呼

6.1 “慈父”“夫君大人”

在祭祀、祭祖等仪式上，妻子会在祭文中以更为庄重的称呼出现。例如《礼记·王制》记载，祭祀时妻子对在世的丈夫以“夫君大人”称呼，以示对其在家族中的宗法地位的敬重。

文化背后：祭祀是家族凝聚的核心仪式，称呼的庄严与仪式的肃穆相辅相成，能够强化家族的等级秩序。

6.2 “亲爱”“爱卿”

在唐宋词人之间的情书里，妻子有时会以“亲爱”或“爱卿”称呼丈夫，以兼顾亲情与官场礼仪。比如李清照的《如梦令》里写到， “爱卿莫忘归来。”

文化背后：这些称呼来源于宫廷内部的亲昵用语，流入民间后保留了相对柔软的情感色彩，给夫妻关系增添了一层诗意的层次。

七、称呼的演变与社会意涵

从皇后到普通百姓，古代妻子对丈夫的称呼在字面上虽有差异，却都在礼法、身份、情感三层面展开。帝后之间的“皇上”“陛下”强调的是国家意象与天命观；贵族、官员夫妇的称呼则围绕官职与爵位进行身份投射；平民家庭的“老爷”“当家”则是对家庭经济责任的直接回应。

每一种称呼背后，都折射出当时社会对性别角色、家族结构和政治等级的期待。正是这些细微的言辞差别，构成了古代中国庞大礼俗体系的一环，让我们在阅读史料时能够捕捉到不同时代、不同阶层对“夫君”这一核心角色的多元诠释。