原文赏析及白话译文-5-哲学名作-庄子-外篇·天地 (原文鉴赏)

《庄子》，也叫《南华经》，战国时候庄子带着一帮学生写的道家书，跟《老子》《周易》合称“三玄”。这书可太杂了，不光讲哲学，人生、政治、社会、艺术、宇宙啥都扯，关键是写得还特有意思，既是哲学名作，又是文学寓言的典范，随便翻开一页都能琢磨半天。

《天地》是《庄子·外篇》里的一篇，开头就是“天地”俩字，所以叫这名儿。全篇分了十四个小部分，核心就一个词儿——“无为自然”，这可是庄子技术哲学的精髓。在庄子眼里，“天”和“地”都是元气生的，万物祖宗，一个在天上飘着，一个在地上趴着，所以用“天地”开头当篇名。这篇说的还是老一套：无为而治、技术哲学，全是庄子那套思想。

庄子·外篇·天地(5)

谆芒正往东边的大海走呢，在东海边上碰到了苑风。苑风问他：“你这是上哪儿啊？”谆芒说：“去大壑。”苑风又问：“去那儿干嘛？”谆芒说：“这大壑啊，江河倒进去都满不了，舀多少也舀不光，我上那儿玩去！”苑风说：“那先生您就不关心老百姓吗？想听听您说的圣人之治是啥样。”谆芒说：“圣人之治啊？就是当官的办事都合情合理，提拔人也看本事，让每个人都能明明白白做事，说话做事都顺其自然，天下就跟着变好了。手一指，眼一瞪，四方的人都跑来归顺，这就叫圣人之治。”“那啥叫德人呢？”谆芒说：“德人啊，平时不想事，走路也不琢磨，心里不装是非好坏。天下人都有好处就高兴，都能吃饱就安心。那样子啊，像丢了妈的婴儿，又像走路迷了路。东西用不完不知道哪儿来的，吃得饱饱的不知道哪儿来的，这就是德人的样儿。”“那神人呢？”谆芒说：“神人啊，骑着光跑，跟影子似的没了，这叫照旷。把命和情都使尽了，天地乐呵呵万事都没了，万物都回到本真，这叫混溟。”

门无鬼和赤张满稽在看周武王伐纣的军队，赤张满稽说：“还是比不上有虞氏啊！所以天下才遭了这祸。”门无鬼问：“是天下太平了有虞氏才去管，还是天下乱了才去管呢？”

赤张满稽说：“天下太平谁不乐意啊，还用得着专门说有虞氏有多好吗？有虞氏给人治头疮，人秃了才戴假发，病了才找医生。孝子拿药给爹治病，急得脸都黑了，圣人看了都觉得丢人。最德行的时代，不推崇谁贤能，谁厉害，国君就跟树梢上的叶子一样，高高在上也没啥心思，老百姓就跟野鹿似的，自由自在；行为端正也不知道这是讲义气，互相友爱也不知道这是讲仁爱，老实也不知道这是忠厚，办事得当也不知道这是守信，互相使唤也不知道这是帮忙。所以啊，做了事不留痕迹，成了事也没人传颂。”

白话译文

谆芒向东去大海，在东海边碰到苑风。苑风问：“你去哪儿？”谆芒说：“去大海。”苑风又问：“去干嘛？”谆芒说：“大海这东西，江河注不满，舀不干，我去那儿玩。”

苑风说：“那您不关心老百姓吗？想听听圣人之治。”谆芒说：“圣人之治就是当官的办事都合适，提拔人不漏掉能人，让人看清实情做事，言行自然天下就化育了，手一指四方的人都来，这就是圣人之治。”“那德人呢？”谆芒说：“德人住着不想事，行动不谋划，心里不存是非美丑。天下人共享利益就高兴，共享财物就安定；像丢了妈的婴儿，像走路迷了路。东西用不完不知道来源，吃得饱不知道出处，这就是德人的样子。”“神人呢？”谆芒说：“神人乘着光，形体也消失，这叫照旷。穷尽天命真情，天地乐万事消亡，万物回归本真，这叫混溟。”

门无鬼和赤张满稽看武王伐纣的军队，赤张满稽说：“武王比不上有虞氏，所以天下遭祸。”门无鬼问：“天下太平了有虞氏才治，还是乱了才治？”

赤张满稽说：“天下太平是心愿，何必提有虞氏？有虞氏治头疮，秃了才戴假发，病了才找医生。孝子拿药给爹治病，脸都急黑了，圣人羞耻。盛德时代，不尚贤使能，国君如树梢无心在上，百姓如野鹿自由；端正不知是义，相爱不知是仁，老实不知是忠，得当不知是信，相使不知是赐。所以行无迹，事无传。”