科举出身的官员学习西方科技-倭仁为何会极力反对 (科举出身的官员有哪些)

倭仁是晚清著名的理学家，晚清那会儿，“三千年未有之大变局”来了，倭仁作为理学家，立场特别顽固，死活反对变革。1867年的同文馆之争里，他就是顽固派的头儿，坚决不答应同文馆增设天文算学馆。

倭仁是蒙古正红旗人，家里就是普通旗人。他在河南开封长大，从小就被儒家文化泡着，25岁就考中了进士，年纪轻轻就厉害。后来在翰林院当差的时候，结交了一堆理学名家，比如曾国藩、唐鉴这些人都是他的朋友。到了同治年间，他官做得挺大，文华殿大学士、工部尚书都当过，还给同治帝当过老师，政坛上挺有分量的人。

同治元年（1862年），京师同文馆办起来了，一开始就是想培养几个翻译，好应付那些越来越多的洋务事。后来洋务运动搞起来了，洋务派的人慢慢琢磨过来，光会翻译不行，还得懂近代科学技术。1866年，恭亲王奕䜣（洋务派头头之一）上奏说，要在同文馆里弄个天文算学馆，招些科举出身的低级官员去学西方科技。奕䜣这奏折一上去，顽固派立马炸了锅，最跳脚的就是理学名家倭仁。

倭仁为啥反对呢？他觉得，西方基督教自从两次鸦片战争后，在中国拉了好多信徒，读书的士大夫是稳人心的关键，要是连这些读书人都去学西方科技，中国人不就全被“西化”了嘛？所以他老说那句“立国之道尚理义而不尚权谋，根本之图在人心而不在技艺”。倭仁就指望着用理义道德去跟西方的渗透对抗。说白了，倭仁还是拿老眼光看已经大变样的大清，死守着儒家那套“华夏”和“蛮夷”的区分。修身齐家治国平天下，那是太平时候士大夫的追求，可大清已经被两次鸦片战争打得够呛，想在弱肉强食的“新世界”活下去，光靠倭仁嘴上那些空洞的理教哪行啊？他有道义，可就是拿不出能变法图强的招儿。

奕䜣和倭仁就这事吵了好几轮，后来倭仁虽然借口生病请假了，顽固派还是到处使绊子，搞得一些本来想进天文算学馆的低级官员也不敢报名了。慈禧太后呢，对这事儿也没明确站队，所以朝堂上该不该向西方学习的争论，往后几十年都没消停过。