东晋时代杰出的佛教学者-道安的生平简介 (东晋的杰出人物)

道安这人，是东晋时候一个特别厉害的佛教学者，生于312年，河北人，家里本是读书人，但赶上乱世，早早就没了父母，从小跟着外兄孔氏长大。七岁开始读书，十五岁就把五经啃得差不多了，转头就跑去学佛法了。有人说他十八岁出家，也有说十二岁，反正年纪不大就进了佛门。

后来前秦的苻坚打下襄阳，还说过一句挺狂的话：“我带十万大军打襄阳，就得了一个人半。”这一人，指的就是道安大师，半人呢，是当时在襄阳的文人习凿齿。

道安本姓卫，长得黑，年轻时没少受委屈。刚剃度那会儿，师父嫌他丑，让他去地里干活，他也没脾气，默默干活。几年后，他跟师父要佛经读，结果记忆力好得吓人，师父这才对他刮目相看，送他去受戒，还让他出去参学。二十四岁那年，他在邺城遇到了佛图澄，佛图澄一眼就看出这人不简单，跟那些嘲笑道安的人说：“这人有远见，你们比不了。”道安就跟着佛图澄学了十来年，佛图澄死后，他替师父讲经，解答难题，当时人送外号“漆道人，惊四邻”。

道安这人吧，一开始也用“格义”的办法讲佛法，就是拿老庄的词儿去比附佛理。后来他越想越觉得不对劲，这玩意儿好多地方对不上，就想改。有次在飞龙山，他跟老朋友僧光聊起这事儿，说“先旧格义，于理多违”，僧光就不乐意了，说先达们都这么干，别瞎改。道安直接怼回去：“弘扬佛法得准，管他先达不先达？”这劲儿，真够硬的。

北方战乱起来，道安带着徒弟们四处跑，后来决定南下襄阳，去东晋的地界。走到新野，他把徒弟们分几路，有的去四川，有的去扬州，自己带着慧远四百多人直奔襄阳。襄阳当时还算安稳，道安在那儿待了十五年，事业干得风生水起。

道安到襄阳前，名声早就传开了。东晋名士习凿齿特地跑去见他，自我介绍：“四海习凿齿。”道安应声就回：“弥天释道安。”这对话当时可算是一绝。习凿齿后来跟谢安夸道安，说他知识渊博、道风严谨，不搞神通那一套，全凭本事服人。

那时候东晋清谈盛行，名士们爱聊“本末”“有无”这些玄学话题。道安为了让大家听得进去，讲《般若经》的时候就故意往玄学上靠，创立了“本无宗”，成了般若学里最早也最牛的一派。他每年讲两遍《放光般若经》，从不间断，讲得玄学家们都爱听，习凿齿说他的法像“玄波溢漾”，听着就上头。

道安还发现当时的佛经翻译得太乱，有错译的，有后人瞎编的“伪经”。干脆自己动手整理，编了个《道安录》，把从汉到东晋的佛典都列出来，还分了真伪、新旧。这可是中国第一本佛经目录，后来编目录的人都得参考他的。他注经的时候还发愿，说自己讲得对不对，求个瑞相。当晚就梦见白眉老和尚跟他说：“你注的都对，佛让我帮你弘法。”后来才知道，那和尚是宾头卢尊者。

以前和尚都跟师父姓，师父是印度人就姓“竺”，是月氏人就姓“支”，乱糟糟的。道安觉得不对，佛门都该尊释迦牟尼，干脆统一姓“释”。后来《增一阿含经》传来，里面果然说“四姓为沙门，皆称释种”，这下大家没话说了，都跟着姓释了。

苻坚早就听说道安的大名，打下襄阳后，特意把他请到长安的五重寺，待遇好得很。道安在长安组织了超大的译经场，带着人翻译了《四阿含》《阿毗昙》这些经典，一百多万字。他还总结出翻译的“五失本、三不易”，说佛经翻译有五种地方跟原文不一样，三种情况特别难翻，得老老实实直译，别整花活儿。后来隋代的译经家都夸他“洞入幽微，能究深隐”。

道安在长安待了七八年，一边讲经一边组织译经，把佛经翻译的事儿整得明明白白。385年，他在长安五重寺圆寂了。