谁的地位更高-文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子 (军人和警察谁的地位更高)

文成公主和尺尊公主的故事，网上吵得挺厉害的，到底谁地位更高？今天咱就来唠唠。

文成公主和尺尊公主，都是松赞干布的老婆，文成是唐朝的，尺尊是尼泊尔的。都说她们俩给西藏带去了佛教，现在藏传佛教里还留着她们俩的影子。但问题来了，当时在松赞干布身边，这俩公主到底谁说话更算数？

一直以来，文成公主和松赞干布和亲，都被说成是汉藏友好的典范，听着特暖人心。

可这几年网上老冒出些说法，非说文成公主只是个小妾，地位低得很，听得人挺不舒服的。

这些抹黑文成公主的话，几乎都提了一件事：文成公主嫁过来之前，松赞干布已经有正妻了，就是尺尊公主，尼泊尔来的。现在西藏好多寺庙里，都有松赞干布、文成公主和尺尊公主三个人并排坐的塑像。

而且他们还说，文成公主在西藏的地位远不如尺尊公主，说白了，文成是小妾，尺尊才是王后。

还说什么松赞干布更喜欢尺尊公主，理由有两个：

一是说现在西藏的布达拉宫，就是给尺尊公主修的；

二是说尺尊公主入藏时，松赞干布给她修了大昭寺，等文成公主来了，只修了个小昭寺，大昭寺听着就比小昭寺牛，所以文成公主肯定不如尺尊。

但问题是，要真有这么个地位比文成公主还高的吐蕃王后，西藏的史料里能没点动静？连尼泊尔和我们这边的史书都没提过这个人，这就有点奇怪了。

反而在吐蕃的书《贤者喜宴》里写得很清楚：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。” 意思就是文成公主嫁过来后，松赞干布在布达拉宫和她办了场大婚礼，当场封她为王后。说白了，文成公主才是吐蕃明媒正娶的王后。

再说了，史书里写，文成公主嫁过来后，松赞干布怕她想家，专门按唐朝的样子给她建了座宫殿，还穿她亲手缝的唐装，学她说话的调调，这待遇在那么多老婆里，独一份。

松赞干布死后，吐蕃的大臣禄东赞掌了权，他后人成了摆设，但对文成公主，还是照样敬着。

等文成公主死了，吐蕃还用最高规格给她办葬礼，后来好几次给她搞祭祀。在吐蕃历史上，只有文成公主一个女人享过这待遇，藏族人民对她的重视，可见一斑。

这么看，要是尺尊公主真比文成公主地位高，吐蕃史料里不可能一个字都不提。再从娘家背景看，尺尊公主根本没法跟文成公主比。

文成公主背后是让人望而生畏的大唐，尺尊公主背后是个看吐蕃脸色的尼泊尔，压根不是一个量级的。就算松赞干布其他几个老婆是吐蕃大族出来的，也没法跟文成公主叫板。

至于说布达拉宫是给尺尊公主修的，这说法听着就扯，哪有皇帝修皇宫只为一个人的？松赞干布修布达拉宫，跟朱棣修紫禁城差不多，都是迁都的大工程。

大昭寺和小昭寺，这俩名字是后来才有的，最早一个叫“羊土神变寺”，一个叫“惹谟伽寺”。

松赞干布那时候，小昭寺才是吐蕃最大、最豪华、最有名的庙，里头放的是文成公主带过来的释迦牟尼十二岁身像。

后来松赞干布死了，吐蕃跟唐朝打了好多年仗，小昭寺荒废了好久。直到大唐金城公主嫁过来，小昭寺才又重新开。

那时候小昭寺破得厉害，吐蕃国王就把文成公主带来的佛像挪到大昭寺供奉，尺尊公主带的佛像放小昭寺，从这以后，俩佛像就换了地儿。后来大昭寺不断扩建，才成了吐蕃最有名的庙。

到了明朝永乐七年，藏传佛教的宗喀巴大师搞了个传昭大法会，在大昭寺办，这庙才改名叫大昭寺。另一座跟它差不多的庙，就叫了小昭寺。

这么说吧，大昭寺小昭寺的兴衰，其实都是文成公主的事，尺尊公主还真没掺和多少。这么一看，谁地位高，谁只是陪衬，不就一目了然了？