野利仁荣是怎么创制西夏字的-后人如何概括和赞美西夏字 (野利旺荣的妻子)

文字这东西，向来是民族文化的心肝宝贝，是传承的根儿，也是文化熟透了的标志。李元昊让野利仁荣创制记录党项羌族语言的西夏字，据说野利仁荣是个饱读诗书的怪人，接到圣令后，他直接住进高楼里，一待就是好几年，跟闭关修仙似的。下面咱就唠唠这西夏字的事儿。

野利仁荣创制西夏字时，用了和汉字差不多的方块字形式，还偷偷学了吐蕃、回鹘那些拼音文字的巧劲儿，搞出一种“字形体方整，类八分，而画颇重复”的新字。当时这新字叫“蕃书”“蕃字”，元代人称“河西字”，后人就叫它“西夏字”了。后人还写了诗夸它呢：

西夏古国创文字，六种合成倍可佳。

对称互换会音意，反切长音妙如花。

西夏文《孝经》是在黑水城挖出来的，蝴蝶装，保存得那叫一个完整，里头还有不少朱砂笔校改的痕迹，挺有意思的。这《孝经》全文是草书，笔画简约流畅，结构均匀自然，算是传世的西夏草书代表作了。

西夏字总共六千多个，不管是咋创的、咋结构的，还是笔画、写法，都透着一股汉字的味儿，没完全跑偏。西夏字由点、横、竖、撇、捺这些基本笔画组成，大都在10画以上，常用字里6画以下的也就占总字数的百分之一左右。

整个字笔画匀称，但局部看，撇笔、捺笔用得有点多，所以四角往往比较饱满。这些特点让西夏字比汉字更像“标准方块字”，把方块字的古典美展现得淋漓尽致。

西夏字也有楷书、行书、草书、篆书这些体，不过刻印雕版多用楷书，日常手写是行书、草书，篆书一般用在印章碑额上。现在咱们能见到的西夏字，基本都是工工整整的楷书。

西夏字大多是会意字，看着复杂，但规律还挺明显，摸清了规律，就能批量认字，效率比认汉字还高呢！党项人把文字当爹妈供着，看得比啥都重。

文字从创出来到用开，都得有个过程，不能光靠一个人。野利荣仁就是那个组织者，老百姓都敬他爱他。直到现在，内蒙古阴山山顶的岩石上，还有刻着“文字父母”的西夏字呢。

因为元昊使劲推广，西夏字在西夏境内那叫一个火，官方文书、民间记事，全用它写。

用西夏字写的、刻的书可不少，可惜大部分丢了，留下的不多。比如《音同》，就是最早的西夏字典，研究西夏语音的宝贝；《番汉合时掌中珠》是党项人和汉人互相学语言的工具书。还有《文海》《要集》《五音切韵》这些。党项人不到两百年就搞出这么多字典辞书，这文化水平，啧啧，真不赖。

西夏字从创出来到不用，差不多五百年。西夏没了之后，这字在西北还用着，元代时地位高着呢，是六种官方文字之一。居庸关云台门洞里刻的六种文字，就有它。

河北保定挖出来的弘治十五年西夏文石幢说明，这字个别地方用到明孝宗那会儿了。

但这么个用了几百年的字，后来居然成了没人认识的“死文字”。清朝的时候，西北史地学者张澍偶然发现了它。张澍这人，博览群书，到处游历，嘉庆九年他回武威养病，有天和朋友去清应寺，寺里有个碑亭，前后用砖封着，传说开封会有风雹灾。张澍求知欲强，让主持拆封，还拍胸脯说有事自己担。主持没办法，只好拆了。碑的一面刻着字，方方正正，乍一看好像都认识，细看一个不识，这就是西夏字和汉字“论末则殊，考本则同”的意思吧，果然是汉字的“兄弟”。另一面是汉文，写着是西夏的《重修凉州护国寺感应塔碑》。张澍这一发现，不仅让文物重见天日，也让西夏字“复活”了，他可是第一个认出西夏字的人。