赫尔德的作品有哪些-赫尔德对德国文学有什么影响 (赫尔德的小说)

约·高·赫尔德(1744—1803)是个东普鲁士莫隆根出生的普通人，家里没啥背景。不过这小子从小就聪明，还特别能吃苦，1761年被一个俄罗斯军医看上了，第二年就跟着军医去了昆尼堡，进了大学学医。但他好像对医学不太感冒，没多久就转去学神学了。

那时候昆尼堡大学有康德讲课，特别是那些自然科学的讲座，让他印象挺深。不过更让他着迷的，其实是狂飙突进运动的理论先导哈曼，哈曼的文章和气质，给这个大学生的影响比康德还大呢。

1764年赫尔德去了里加，在那儿待了五年，这五年他写得可不少，算是创作力爆发的阶段。早期的两部重要作品《论现代德国文学的断片》和《批评之林》就是在那时候完成的。这两部书让他慢慢在德国文坛有了名头，也算是给后来的狂飙突进运动做了理论准备。

1770年他为了治眼疾跑去了斯特拉斯堡，在这儿碰到了正在大学念书的歌德，这一碰面，狂飙突进运动算是正式开始了。

1771年他在毕克堡当宫廷牧师，又过了五年，正好赶上狂飙突进运动最火的时候，他写了一堆重要文章，比如《论语言的起源》《论莎士比亚》《论莪相和古代民族诗歌的通讯选》什么的，这些文章里他对文学、哲学、历史、宗教的新想法，让他成了狂飙突进运动的精神领袖。

1776年，歌德帮他推荐，他去了魏玛，当教会总监和首席牧师，之后就一直住在魏玛，直到去世。在魏玛的这些年，算是他的成熟期。

1778年他出版了自己收集的民歌（后来1807年再版，改名叫《诗歌中各族人民的声音》），之后还写了《诗歌艺术对古代和现代民族中的习俗的作用》《关于人类历史哲学的思想》《促进人性的通信》这些。

赫尔德虽然也写过诗、剧本、游记，但好像都不太出彩，他的主要成就还是在哲学、神学、历史、语言、文艺理论这些领域，特别是他对民歌的收集、整理和提高，这点特别值得说说。

说到哲学思想，他觉得所有存在都在往一个最高目标发展，历史和自然界都有自己的规律，历史的规律其实跟自然的规律是相通的。这个规律藏在对抗的自然力里，就像有机物从低级到高级发展一样，历史就是人类精神不断奋斗、人性不断发展的过程。他还说一切发自神，神是万事万物的根本，世界的规律就是神的力量和理智的体现。

人道主义在他思想里特别重要，他觉得哲学得把人当中心点，好的社会状态是人相互友爱，不是互相怕着，人的才能能自由发展。他还觉得人性发展谁也挡不住，暴君和传统都不行，要是被挡住了，暴力革命也是必要的，社会发展少不了这一环。

后来的学者对他哲学评价特别高，有人说黑格尔的哲学，不过是把他的学说用形而上学的语言翻译了一遍而已。费尔巴哈在书里还叫他老师，说他是“人的传道士和预言家”。

他的文艺观点，早期那些文学著作里挺能看出狂飙突进的味道。他觉得世界是历史，人是历史里的存在，得从现实里直接找经验，这才是人该有的尊严，也是搞艺术创作的前提。

这就说到天才了，他觉得天才就是“第二个普罗米修斯”，是创造性的艺术家，是不服传统、不守陈规的代表。但这不代表艺术没规律，他觉得任何艺术都有普遍的自然规律，这个规律是基于它所处的时间和空间的，所以希腊悲剧的三一律是它的自然规律，莎士比亚那种完全不同的形式，也是他那个时代历史条件下的自然表现罢了。