法兰西国王路易九世-被人们称为-生活清苦节约-太阳王 (法兰西国王路易十四)

说起路易九世，大家多少都有点耳闻吧？老说法兰西那边有个传说，这位国王（1226年登基，又叫圣路易）能用双手给人治病，好几次坐在王家花园里听老百姓告状，自己过得那叫一个节俭，廷臣们夸他“脸跟天使似的”，“人间的王中之王”，后来干脆叫他“太阳王”。

那时候就有句话，“没被证明有罪，没经过审批，谁也不能随便剥夺权利”，听着是不是挺超前？

1297年，教皇把他封成了“圣徒”，说他显了几十次“圣迹”，治好了臣民手上的溃疡、耳根的肿块啥的。后来的文人对他评价挺高，伏尔泰直接夸“世上没比他更完备的人了”，基佐说他“被自己的道义严正给绑住了”。

到了现代，佩里觉得他是“法国君主里最得人心的那个”，勒高夫专门研究他，叫他“最牛的法国国王”和“穷人的朋友”，但也戳他“维护那套不平等的等级制度”。

路易九世还是法国第一个搞出金币“埃居”的国王。1266年的金币正面是百合花和“天主圣授法国国王路易”，反面写着“基督得胜，基督治理，基督统治”，这政治味儿一下就出来了。

他这人啊，做事、当政都挺有自己的一套，跟别的法国君主不太一样。比如亲自听老百姓申诉、搞无罪推定、生活特朴素、爱施舍、不让贵族内斗、禁止官员送礼偏袒，还信得虔诚，但又限制教皇权力。

亲自听申诉这事，在他身上特别显眼。那时候社会不平等，但要是受了冤屈，还是能申诉的。他当国王那会儿，上诉的案件越来越多。他老往巴黎郊外万森树林那棵大橡树下一坐，地上随便垫块布，就让申诉的人围过来，当场就处理事儿。

书上记载，他老对大臣说“这事儿给我处理利索点”。王家花园里也一样，他坐在地毯上，申诉的人围一圈，跟在树林里似的。国王直接插手案子，说明他的司法权比封建领主的地方司法权、私人司法权可大多了。

那时候法兰西分国王领地和领主领地，也就是王辖区和领主辖区。路易九世在自己的领地里废除了决斗裁判，还规定那儿“不能因为审判不公去告领主”，因为这算“背叛罪”，既背叛领主，也背叛国王。

不服判决的可以“去国王法庭告”，但不能说“裁决不公”，得说“裁决造成损害”。最后还能“直接给国王递陈情书”。要是男爵领主法庭判得不公，也不能决斗，得去国王法庭或者上级领主法庭告“裁决不公”。

“不管是在领主法庭能告裁决不公，还是在国王领地不能告，按规矩，当事人都能往上告，不用非得决斗。其实不服判决都能往上申诉，甚至能在国王面前喊冤，能告裁决不公，还免了决斗。”孟德斯鸠说这是“革命性的变革”。

后来还真有学他的，比如勃艮第公爵大胆者查理（1467-1477年当公爵），“每周两三次威严地坐着听人上诉，贵族们都在场，烦得要死又没办法”。他坐的是铺了金布的高背椅，路易九世可没那排场，就坐地上。

为了摸清楚地方上的事，他还派了帮稽查员去巡视，这帮人大多是多明我会和方济各会的修士。举个例子，阿勒斯城里有个城堡主蒂耶里，借了居民富戈尔的骡子，结果骡子累死了，主人没拿到赔偿，稽查员最后给解决了。

还有个例子，国王在波卡尔的代表乌达尔一德一维利叶，逼寡妇改嫁，人家不答应就勒索钱财，这俩最后都被收拾了。

路易九世当政这招，在法国行政管理史上“就这一次”，让“老实巴交的百姓能告王室官员”。稽查员专门收集老百姓被敲诈勒索的申诉，然后以国王的名义把钱还给受害者。放贷者想赎罪，基本条件就是把钱吐出来，再认错。稽查员代表君主，就是国王在压着封建主们。

那时候认定罪行可是大事，法国老把犯罪嫌疑人直接当罪犯，所以“无罪推定”太重要了。路易九世当国王时搞了“无罪推定”，他受罗马法影响，定了条基本原则：“没被证明有罪，没经过审批，谁也不能随便剥夺权利。”

任何人没审讯不能罚款，犯罪嫌疑人判刑前都当无罪对待。那些被指控了没跑没藏、没审讯没判刑的，就得当无罪。“特别是被怀疑信异端的，得先确定是异端才能处理。”法律界限划得挺清楚。

无罪推定是他“大敕令”里的一部分。1254年7到12月，他发了堆命令、指令、文书，汇编成《国王的第一敕令》《法兰西自由宪章》《总则》《圣路易规章》啥的。

法兰西社会矛盾一直都有，既有自己作死的罪犯，也有王国政策搞出来的“不轨行为”；既有被人诬告的“罪行”，也有官员误判的“犯法”。官员们能先定罪后审判，也能刑讯逼供让人屈打成招……

路易九世搞无罪推定，是对的，也是必要的。他心胸宽是一方面，也说明他看出了社会的裂痕，想缓和矛盾、化解冲突。