最后是怎么死的-生平简介-明朝邹守益是什么人 (最后死在哪里)

嘉靖初年（1522年），朝廷把邹守益给起用了。他路过浙江的时候，又去见了王守仁，俩人就学问聊了一个多月。王守仁还挺舍不得他，学生问为啥，王守仁说：“曾子说过那种有若似无、实则若虚、被人冒犯也不计较的劲儿，邹守益这谦逊劲儿，差不多就那样了。”

到了嘉靖三年（1524年）二月，朝廷为了世宗他爹该用啥尊号吵翻了天，这就是“大礼议”。邹守益这人刚直，直接上疏劝谏，说世宗这么干不合古礼，得改，还得多听忠臣的话。世宗一听怒了，把他扔进诏狱严刑拷打，之后贬到广德当判官。在广德，邹守益不靠刑罚，靠教化治理：拆掉那些不合规矩的祠庙，建了复初书院，还请了王守仁的高足弟子来讲课，又写了《谕俗礼要》给百姓讲道理。当时的思想家李贽（原文“李贺”应为笔误，李贺是诗人，此处应为李贽）挺佩服他这套教化为主的治理方式。

嘉靖五年（1526年），邹守益抽空回安福，和刘邦采这几个王门弟子合计着，搞了个叫“惜阴会”的讲会。这会隔月一次，每次五天。安福、吉安一带的同道听说都赶过来，连钱德洪、王畿（原文“王镜”应为笔误）这些王门大腕都专门从浙江跑来。惜阴会一建，江右王学就算扎下根了。王守仁听说后，还专门写了篇《惜阴说》夸他们：“安成那帮同志，隔月聚五天，叫惜阴，这志向够诚的……知道良知这东西一秒都没停过，就知道惜阴了；知道惜阴，就知道致良知了。孔子在河边说‘逝者如斯夫，不舍昼夜’……能从细微处见显著，就能入德了……”

嘉靖六年（1527年），邹守益升了南京礼部郎中，广德的百姓为了感谢他，还给他建了生祠。嘉靖七年（1528年）王守仁没了，邹守益伤心得不行。为了继承王守仁的遗志，他和湛若水、吕柟、钱德洪这些人凑一块儿讲学不停，还在杭州建了天真书院，拉着一堆人讲王学。

嘉靖十一年（1532年，原文“十兰年”应为笔误），邹守益回老家传经讲学。他热心家乡的事儿，带头兴利除弊。县里修县志、族谱，重刻军册这些事，他都支持，还写了《安福丛录序》《安福粮总录序》一堆序。他崇尚忠义，讨厌奸诈，写了《李忠文公祠碑》纪念李时勉，《刘忠憨公祀典碑》纪念刘球，就是要弘扬正气。他还和刘邦采、刘文敏他们建了复古、复真、连山这些书院，写了《重修学宫记》《创建复古书院记》记这些事儿。他爱家乡的山山水水，有空就逛景点写诗，比如《游武功上西石屋山》《集云庵》《谈道石》《游机心潭至龙潭》《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》这些，诗写得还挺清新。为了传王学，他还用县里的书院给四乡的人讲阳明理学的精华。春秋两季，五郡的人就聚到青原山开大会，连地方官都来参加。这青原会就成了继惜阴会后，江西又一个全国有名的学术大聚会，邹守益他们这么一搞，青原山就成了当时的学术中心。

嘉靖十七年（1538年），邹守益任南京吏部考功郎中，第二年当了司经局洗马，给皇帝讲经史。没过多久又改太常少卿兼侍读学士，管南京翰林院。他这官当得，基本是虚职，没啥实权——就因为他太敢说话，直谏，朝廷怕他，敬而远之。后来当南京国子监祭酒，一上任就整顿学风，管得严，让学生好好念书。可又因为犯颜直谏被贬回家。回了安福，邹守益更把“觉人垂后”当自己的事，每月初一、十五就在明伦堂聚学生讲课，复古、复真这些书院也抢着请他去主讲。他讲课说得明白简单，听的人都挺有收获。这时候“青原会”还在办，邹守益是主讲。可王门弟子也不是个个都守规矩，“精进的人少，混日子的人多，都光顾着空谈，不实际修行”。为了改这风气，嘉靖己丑年（1549年）正月初八，邹守益写了《惜阴申约》，狠批那些陋习，要求大家：“从今往后，咱们都下决心改掉旧的坏的。每人弄个本子自己检查，家里搞个会互相考，乡里也搞个会互相考。每次聚会……大家虚心互相查：平时待人恭敬没？做事认真没？对人忠诚没？做到这些就算德业，没做到就是过失。德业就写在本子上表扬，过失就婉转写在本子上提醒。愿意遵守的写上名字，不愿意的不强求，愿意来的别限定时间。”就这么逼着大家真修实干。王守仁死后，王门弟子合修《王文成公年谱》，邹守益被推当总裁。可年谱还没修完，他就病了，72岁走的。隆庆初年（1567年），追赠南京礼部右侍郎，谥号文庄。后来有人分析，真正得到王阳明真传的，就得数安福的邹守益。江西的江右王学，经他他们一折腾，成了王学最靠谱的继承者。越中那边王学流弊越来越多，全靠江右王学撑着，邹守益作为江右王学的开山和掌门，那学问见解没得说，传播王学时干的那些事，更是功不可没。