宋朝状元彭汝砺墓葬究竟在何处 (状元彭浚后人)

宋状元彭汝砺的墓葬地到现在都没个准话，资料里能查到的有三个地方：一说在湖北阳新，一说在江西浮梁，还有一说就在他老家江西鄱阳。

先说说湖北阳新这个说法，听着挺热闹，其实是世传下来，后来以假乱真了。

传说是葬在湖北阳新木港镇下彭源，现在叫狮子口山。依据是《明一统志》里写得很清楚：“彭汝砺墓，在兴国州南三十五里，汝砺官至尚书，俗呼彭尚书墓，墓侧有祠。”

不过呢，后来好多人都说《明一统志》错漏百出。《四库全书》的编修人员就吐槽过：“其时纂修诸臣，既不出一手，舛讹牴牾，疏谬尤甚”。顾炎武也在《日知录》里说它写古代的事经常出错。

其实《明一统志》是明英宗天顺五年（1461年）修的，当时派人全国各地采录资料，又让各地修志书送上来，拼拼凑凑成的。后来湖北的《湖广通志》又引用了《兴国州志》（阳新以前叫兴国州），说“兴国州南三十里许，地曰下彭源，有宋尚书彭汝砺墓”，还特意提了“俗呼彭尚书墓，墓侧有祠”。

可我翻到的《兴国州志·卷之三·舆地志》（清陈光亨纂）里写的是：“彭汝砺墓，明一统志云：州南三十里地，曰下彭源，相传有宋尚书彭汝砺墓。按《浮梁志》：祀汝砺为乡贤，又载其墓在浮梁，未知孰是。” 注意啊，这里是“相传”，还因为和浮梁的记载不一样，直接说“未知孰是”了。

再看当地彭氏宗谱，湖北阳新《彭氏宗谱·十策堂》里写：“公（彭汝砺）殁后，妣随子往兴国路官署遂家焉，殁葬兴国州东乡里下彭源金山巴，更名狮子口，世传公亦迁斯”，关键也是“世传公亦迁斯”——“世传”俩字，懂的都懂，就是口口相传，不一定靠谱。

从宗谱的“世传”，到州志的“相传”“未知孰是”，再到《湖广通志》《明一统志》直接写成“有”彭汝砺墓，这中间感觉有人故意把模糊的说法坐实了。结果《明一统志》反过来又成了地方志的依据，这逻辑绕来绕去，说服力能有多少？

更奇怪的是，明天顺五年（1461年）修《明一统志》的时候，阳新狮子山上根本没彭汝砺的坟，现在只有块后来立的碑，旧墓碑啥的都找不到。你想啊，彭汝砺是状元，官至尚书，按当时习俗，得和原配宁氏合葬才对，怎么会跟侧室刘氏合葬？这不合理嘛，说不定是后人特意附会出来的。

再说了，彭汝砺是江西鄱阳人，为啥要葬湖北阳新呢？支持阳新说的人有两种解释：一是说他爱楚、徙楚，因为诗里写过荆楚风光；二是说他儿子彭尧辅在兴国路当粮仓官，把父亲迁葬过去了。可彭汝砺的诗里写各地风光的多，就几首田园诗就说爱楚，有点牵强。至于迁葬，彭汝砺不止一个儿子，除了早逝的长子，其他几个儿子都子孙满堂，彭尧辅还是偏房生的，没回老家上谱，几个哥哥能同意他把父亲迁那么远？说不过去。

那为啥阳新会有彭汝砺墓呢？我猜啊，可能是彭尧辅因为官职在阳新定居，生母刘氏葬在那儿，为了方便祭拜，把母亲的墓修成父母合葬墓，父亲那其实是空穴。一代代传下来，就成了“世传公亦迁斯”，空穴传成了真墓。

虽然阳新这个说法不对，但影响挺大，好多书都抄，比如《江西省彭氏源流联谱》写“崇宁元年壬午（1102），奉勅葬湖北兴国州三十里，俗呼彭尚书墓，墓侧有祠（见《明一统志》）”；《状元彭汝砺文献集》还加了句“越九年，宋徽宗崇宁元年壬午（1102），奉勅葬湖北兴国州南三十里……”，硬说他去世九年后才葬到湖北。可彭汝励至少是先葬在饶州（今江西一带）的，这“奉勅迁葬”的说法，明显是为了圆《明一统志》的错。

反倒是宋代曾肇写的《彭待制汝砺墓志铭》（曾肇是彭汝砺好友，又是他儿子请写的）靠谱：“绍圣二年正月，召彭公于江州……越翼日，公以讣闻……明年正月某甲子，葬公于饶州某县某乡某原。” 只说葬在饶州（辖鄱阳、浮梁等六县），具体没细说，但总比《明一统志》强。

二、江西浮梁说，因为交好就葬这？不太对

浮梁这个说法在景德镇一带传，具体说在浮梁屏山（寿安镇朱溪村）或者浮梁江村（湘湖镇洞口村），其实可能是一个地方。

最早见于《浮梁县志》，清道光版写：“宋三魁祖墓——在伴龙山……按：通志载状元彭汝砺墓，云章凤应续鄱志，在浮梁之屏山，是汝砺亦葬县境也”。《江西通志》（清雍正版）也提了：“状元彭汝砺墓在府城延祥观右。按：安志载在鄱阳药炉山，章凤应续鄱志在浮梁之屏山，惟林志则载延祥观，未知孰是”。

支持浮梁说的人认为，彭汝励喜欢浮梁山水，诗里写昌江风物多，还跟佛印、好几个浮梁县令交好，妻子宁氏就是浮梁屏山人（寿安镇宁厂村），岳父家在那儿有祖产，甚至说是妻侄宁琯办的丧事，葬在浮梁江村。

可我有点纳闷：就算喜欢浮梁，也不至于葬那儿吧？他父母和妻子宁氏都葬在饶州州城西北的牛首山（现在鄱阳县城姜夔公园内），为啥不跟家人葬一起，偏要葬浮梁？再说丧事是宋哲宗让他弟弟汝霖办的，另一个弟弟汝方还辞官回来帮忙，这俩兄弟能同意把哥哥葬到离老家几十里的浮梁？当时浮梁又没状元后人，祭拜多麻烦啊。

更离谱的是《重修滨田汝砺公墓志铭》（明天顺八年，1464年刘莘写），说彭汝励“宣和年间（1119-1125）致仕。建炎己酉（1129）秋，游于宁氏门，七月十三薨于彼焉，享寿八十有二……进士妻侄宁琯具棺敛葬尚书公于彼之江村”。这完全不对啊！彭汝励是绍圣元年（1094）在江州知州任上去世的，才54岁，哪活到1129年82岁？地点、时间、丧事操办人全错，这说法根本站不住脚。

所以浮梁说肯定是错的，可影响还挺大，乐平、浮梁有人信，连鄱阳滨田都受影响，这得好好琢磨琢磨。

三、江西鄱阳说，这才是正地方吧

鄱阳这个说法在赣东北传得广，具体在鄱阳县鄱阳镇任家村委会东江村大滨田山。

p> 省志、府志、县志都提了“仙坛药炉山”。《江西通志》说“安志载在鄱阳药炉山，章凤应续鄱志在浮梁之屏山，通志云在府城延祥观”，《鄱阳县志》各版本都写“彭状元汝砺墓，在仙坛药炉山”，还提了“续鄱志又载在浮梁之屏山”。我琢磨着，可能明天顺八年（1464年）鄱阳滨田彭氏重修状元墓后，大家才慢慢转向药炉山。

彭氏宗谱里，多数说彭汝励先葬浮梁江村，后由儿子彭修迁到鄱阳药炉山。比如《锦标彭氏宗谱》（民国丙戌版）写：“绍圣甲戌（1094），贬公出知江州，卒于宦所，寿五十四岁，葬浮梁江村……子修公奉勅命迁公葬于怀德乡仙坛山之西。”

可我觉得彭汝励根本不用迁葬，就是刚去世时，弟弟汝霖、汝方和儿子们把他葬在药炉山的。你想啊，当时宋哲宗正要提拔他，结果人突然没了，朝廷都悲痛，“朝廷失一正人，奈何”，还“加等赙恤”，肯定选块好地建墓。药炉山多合适啊，是道教72福地第52福地，有仙坛观（宋代叫延祥观），范仲淹、元好问都写过诗，说它“灵台共上百神清”“空坛风撼龙蛇窟”，这种地方才配葬彭汝励这样的状元。

不止他，他弟弟彭汝方后来也敕葬这儿。彭汝方是通判衢州时，因方腊起义骂贼而死，宋徽宗追赠龙图阁直学士，谥忠义，敕葬仙坛观。可惜他后人少，墓现在找不到了。

明天顺八年（1464年）的《重修滨田汝砺公墓志铭》开头就写：“芮城距东数里曰仙坛，宋故状元汝砺公墓所寓焉”，“芮城”就是当时饶州府城（今鄱阳县城）。虽然铭文说彭汝励先葬浮梁宁氏门，但前面说了，那时间、地点全错，不可信。

为啥明前期大家还信浮梁说？可能因为彭家和浮梁关系深（甚至有人误传他父母也葬浮梁），加上南宋、元朝战乱，坟毁谱失，查不清了。可天顺八年重修时，状元后裔代代相传，地址不会错。滨田村明明山清水秀，从彭汝励父亲就开始置业，哪会舍近求远去七十里外建墓？当时滨田村自己修墓都费劲，仙坛山附近的村民也不可能让他们随便建。其实重修是两位八十多岁的老人（贵德公、守成公）拜墓时倡议的，族人捐钱出力，还置了百亩祀田，供后人祭拜时食宿。现在仙坛山下的村民还说，祖上就是给彭汝励守墓的。

现在的墓是1993年修的，座北朝南，碎石围砌，水泥碑上刻“宋状元及第彭公汝砺、德安君宁氏合墓”，占地约20平方米。下面十米处还有个北宋的驮碑神龟，灰麻石雕的，从“惟龟趺存焉”看，是原物，距今923年了，真是个老古董。

历经千年，这墓被盗过好几次，也毁损过，随葬品早没了，原墓也找不着，只剩个地址。青山还在，彭汝励的气节也一直传着。

浮梁屏山或江村的说法，史料错了，但能看出彭家和浮梁关系不一般；鄱阳仙坛山的说法，不管是情理还是史实，都更靠谱；阳新的说法在当地深入人心，成了鄂东南彭家后裔祭祖的地方。不管墓到底在哪儿，鄱阳的仙坛山和阳新的狮子口，都是两地后人心里惦记的祖地，这份心意，比啥都重要。